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问：为什么念佛简单容易，是往生正定业，决定往生；其他艰难高深的修行，反而不是正定业，往生不定？
净宗法师答：因为念佛，如《无量寿经》说，是阿弥陀佛誓愿所设定的往生方法。众生念佛，顺了阿弥陀佛的誓愿，所以简单容易，决定往生。其他艰难高深的修行，并不是阿弥陀佛誓愿所设定的往生方法，所以虽修而不顺彼佛誓愿，没有彼佛愿力为保证，往生不定。
更多净宗法师佛教问答
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净宗法师
阿弥陀佛
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如本法师答：何谓三昧呢？三昧(梵语samadhi)又名三摩提，或三摩地，由梵语 译音而得，华译为正定，即离诸邪念，把心安住于一处，而内心不散乱的意思。 念佛三昧，就是把佛号念得一心不乱(梵语aviksipta-citta)，能念所念双泯，心不离佛，佛不离心，心佛一如，是名念佛三昧。
如本法师
佛学问答
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法轮(梵语dharmacakra，巴利语dhammacakka)，谓对于佛法之喻称。法轮之由来，乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合，表征八项圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果乃至佛的果位。
三个法轮具足著三法印，行道者依此三法印辗破三界之见思二惑，因而断三界，脱六道，此法轮永远不休不止！
佚名
佛教问答
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。 一诃色欲，凡一切相历经于眼即生好恶亲疏追求者，使心不安住于正定，即是色欲。歌利王因为贪色而砍掉了释迦因地时忍辱仙人的手足，五百仙人因起色心降入凡尘，终被优填王砍掉手足。这两公案从修行者与对境双方...对修禅定者而言，皆当呵责，皆当看破放下，因此眼根得以清净，令心安住正定不动。 二诃声欲，凡一切音声历经于耳即生好恶亲疏追求者，使心不安住于正定，即是声欲。行人在正修止观的时候必需一切都不去执。一时若...
圆刚 圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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平静下来之后，还要舍离一切平静，一切都不执著。应要“扫一切法，离一切相。”达到内无身心、外无世界的境界。
六、正定觉支：
舍了之后，才能生出定力。有正定才有正受。“正定”不是糊里糊涂的定，不要修无心定，入到无想天之定，那是不究竟的。
七、正念觉支：
入正定之后，则生出很正确的念，有了正念，才不会堕落，才不会一天到晚打妄想。才证得三不退──念不退、位不退、行不退。
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宣化上人开示
|宣化上人|
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五台山正定和尚
问：古人云：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打，坐便捶，分咐心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知。师曰：古人与么道，神鼎则不然，贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊，行即住，坐即随，分咐心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知。如我的见解，假如不见性，两种都难解释，假如见性后，两种都可以，错不错？
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
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如本法师答：法轮(梵语dharmacakra，巴利语dhammacakka)，谓对于佛法之喻称。法轮之由来，乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合，表征八项圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果乃至佛的果位。
三个法轮具足著三法印，行道者依此三法印辗破三界之见思二惑，因而断三界，脱六道，此法轮永远不休不止！
如本法师
佛学问答
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【交通】
驾车：石家庄———建设北大街———运河桥———直行———正定县城。
公交：乘201路公共汽车可达正定县城。
■龙泉寺
龙泉寺主殿以龙为主神并教育人要孝敬父母。...直行———正定县城。
公交：乘201路公共汽车可达正定县城。
■石鼓寺———陉山古刹
石鼓寺位于井陉县城西北25公里的陉山上，相传周穆王曾在此狩猎。石鼓寺现存石鼓一面，传说是女娲补天...
佚名
|古刹|
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，柏林禅寺下院玉泉寺、虚云禅林、真际禅林，以及正定临济寺、隆兴寺、赵州桥等著名的佛教寺院和历史遗迹。
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佚名
|佛教慈善|
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三摩地（定）：旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处。即远离惛沉掉举，心专住一境之精神作用。
三摩钵底：又译三摩钵提、三摩拔提、三摩跋提，意译为等至、正受或正定现前。指禅定时，身心经由定的势力所领受的平等安和之相。三摩钵底系指身心安和的状态，即三摩地的境界。
想要知道糖到底是怎么个甜度，只有你自己去尝尝。要知道定和定的境界也要你...
佚名
佛教问答
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